把风俗比做国家“元气”的思想家是（ ）
A、苏轼 B、顾炎武 C、朱熹 D、王充
2、“严家无悍虏，而慈母有败子”的名言出自（ ）
A、荀子 B、孟子 C、韩非子 D、孔子
3、（ ）实质上是反映善恶价值的一种形式。
A、生死观 B、荣辱观 C、苦乐观 D、义利观
4、在（ ）时期，崇德贬智倾向达到登峰造极的地步。
A、宋明理学 B、西汉儒家 C、魏晋学 D、唐宋时期
5、中国传统道德中所提倡的“志于道”的“道”主要是指（ ）
A、天道 B、人道 C、天理 D、道理
6、志存高远，心系天下的人生价值取向，究其思想根源，乃在于儒家的（ ）意识。
A、入世意识 B、出世意识
C、济世意识 D、入世与济世意识
7、“知行相资以为用”的思想是由（ ）阐发的。
A、王阳明 B、朱熹 C、王夫之 D、颜元
8、在传统知行论中，知先行后的思想始于（ ）
A、先秦时期 B、唐宋时期 C、魏晋时期 D、明清时期
9、古语云“治国推教而必有恒政”，这里的“教”指的是（ ）
A、学校教育 B、文化教育 C、道德教育 D、法制教育
10、“礼”作为人的行为规范，最早是由（ ）提出的
A、孔子 B、子产 C、孟子 D、荀子
二、多项选择题（每小题2分，共10分）
1 2 3 4 5
1．荀子的人性论思想观点主要有（ ）
A、指出性者本始材朴
B、指出人性主要为人的利欲之心
C、指出人性还包括人的有辨有知之能
A、苏轼 B、顾炎武 C、朱熹 D、王充
2、“严家无悍虏，而慈母有败子”的名言出自（ ）
A、荀子 B、孟子 C、韩非子 D、孔子
3、（ ）实质上是反映善恶价值的一种形式。
A、生死观 B、荣辱观 C、苦乐观 D、义利观
4、在（ ）时期，崇德贬智倾向达到登峰造极的地步。
A、宋明理学 B、西汉儒家 C、魏晋学 D、唐宋时期
5、中国传统道德中所提倡的“志于道”的“道”主要是指（ ）
A、天道 B、人道 C、天理 D、道理
6、志存高远，心系天下的人生价值取向，究其思想根源，乃在于儒家的（ ）意识。
A、入世意识 B、出世意识
C、济世意识 D、入世与济世意识
7、“知行相资以为用”的思想是由（ ）阐发的。
A、王阳明 B、朱熹 C、王夫之 D、颜元
8、在传统知行论中，知先行后的思想始于（ ）
A、先秦时期 B、唐宋时期 C、魏晋时期 D、明清时期
9、古语云“治国推教而必有恒政”，这里的“教”指的是（ ）
A、学校教育 B、文化教育 C、道德教育 D、法制教育
10、“礼”作为人的行为规范，最早是由（ ）提出的
A、孔子 B、子产 C、孟子 D、荀子
二、多项选择题（每小题2分，共10分）
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1．荀子的人性论思想观点主要有（ ）
A、指出性者本始材朴
B、指出人性主要为人的利欲之心
C、指出人性还包括人的有辨有知之能
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