阅读下面这首诗,完成各题。

所属学校:学历教育 科目:高中语文 2024-08-04 08:55:10 高中语文

阅读下面这首诗,完成各题。

秋怀

欧阳修

节物岂不好,秋怀何黯然!

西风酒旗市,细雨菊花天。

感事悲双鬓,包羞食万钱。

鹿车何日驾?归去颍东田。

【1】下列对本诗的理解,不正确的一项是

A. 诗人以问句形式开篇,意谓:应季节时令而产生的景物难道不好吗?

B. “西风酒旗市,细雨菊花天”这一句是对首联中“节物”的具体描绘。

C. “包羞”一词表明了诗人羞于过这种食厚禄但却于国无补的苟且生活。

D. “鹿车”喻回归田园,诗人以此“贤者避世”之想表现对权贵的蔑视。

【2】下列诗句对景色的描写手法与本诗颔联最相似的一项是

A. 细雨鱼儿出,微风燕子斜。(杜甫《水槛遣心二首·其一》)

B. 远村秋色如画,红树间疏黄。(晏殊《诉衷情》)

C. 两水夹明镜,双桥落彩虹。(李白《秋登宣城谢眺北楼》)

D. 风凋碧柳愁眉淡,露染黄花笑靥深。(晏几道《鹧鸪天》)

【3】《文公语录》写道“欧阳公文字好者,只是靠实而有条理也”,“有条理”也是本诗的突出特点。请结合具体诗句对这一特点作简要阐释。

【答案】

【1】A

【2】A

【3】“有条理”的特点体现在章法严谨,环环相扣:首联劈头一句,节令风物没什么不好,可为什么我会感到无限的悲伤沮丧呢?使诗充满悬念。照理,诗接着应该回答上面的问题,写自己黯然情怀,但第二联却忽然避开,转而化重笔来写节物之好,把秋景写得很美。颈联承第四句,对此作了回答:因感叹国事,连双鬓都因悲忧而变得苍苍了,自己实在羞于过这种食厚禄而于国无补的苟且生活。尾联是愤然思归,表现了对与世浮沉的苟且生活的憎恶。全诗围绕首联的问题层层推进,它就像吐丝为茧,层层倾吐,一丝不乱;章法严谨,丝尽茧成。这就叫做“有条理”。

【解析】

【1】本题属于综合考查题,考查学生对诗句的理解能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目,首先要审题,即明确题干的要求,然后要注意了解诗歌的创作背景,参看注释,逐句翻译诗句,接着把握诗歌的意象,分析诗歌营造了什么样的意境,领悟作者表达了怎么样的思想情感,思考诗歌中运用了哪些表现手法,再对照选项一一确认,得出答案。本题A项,“意谓:应季节时令而产生的景物难道不好吗?”理解错误。此句用反问句式,意思是不是节物不好,秋天不仅令人心旷神怡,而且是五谷登、山果熟、菊黄蟹肥的季节。这样的季节,本应令人欣喜陶醉,为什么反而使诗人黯然神伤呢?点明自己热爱自然而又心绪黯然的矛盾。故选A。

【2】本题考查诗歌的艺术手法。解答此类题目,要熟悉诗歌常用手法的特点,能结合诗句进行分析判断。本诗颔联“西风酒旗市,细雨菊花天” 不用一个系词,不着半点雕饰,以纯白描的手法,不仅写出了典型的季节风物,也写出了诗人对自然、对生活的喜爱之情。故手法为“白描”。A项,:“细雨鱼儿出,微风燕子斜”鱼儿在毛毛细雨中摇曳着身躯,喷吐着水泡儿,欢欣地游到水面来了。燕子轻柔的躯体,在微风的吹拂下,倾斜着掠过水蒙蒙的天空。诗人运用白描手法,遣词用意精微细致,描写十分生动。“出”写出了鱼的欢欣,极其自然;“斜”写出了燕子的轻盈,逼肖生动。诗人细致地描绘了微风细雨中鱼和燕子的动态,其意在托物寄兴。这二句诗流露出作者热爱春天的喜悦心情。故A项为“白描”。B项,“远村秋色如画,红树间疏黄”两句,运用比喻手法,从近景写到远景,从周围写到望中的乡村,从花写到树。红树中间还带着一些“疏黄”之色,树叶之红是浓密的,而黄则是稀疏的,浓淡相间,色调更丰,画境更美。故此句用到了“比喻”手法及“远近”的描写手法。C项,“两水夹明镜,双桥落彩虹。”两条江之间,一潭湖水像一面明亮的镜子;江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。这里运用比喻手法,诗人想象的丰富奇妙,笔致活泼空灵,又一次令人惊叹。故此句运用了“比喻”和“想象”手法。D项,“风凋碧柳愁眉淡,露染黄花笑靥深”秋风把绿色的柳叶吹黄了,像女孩愁蹙的眉毛;霜露染放了菊花,如同女孩脸上深深的笑靥(酒窝)。运用拟人手法。A项与本诗颔联运用手法相同。故选A。

【3】本题鉴赏诗歌的章法结构。解答此类题目,要分析诗歌每一联的内容,看它们之间的关系。本题说的“实而有条理”就是这首诗的突出特点。欧阳修这首诗却劈头一句,说:谁说秋天的节令风物不好?又接问一句:节令风物没什么不好,可为什么我会感到无限的悲伤沮丧呢?秋景无限好,诗人黯然销魂些什么,使诗充满悬念。照理,诗接着应该回答上面的问题,写自己黯然情怀,但第二联却忽然避开,转而化重笔来写节物之好,把秋景写得很美。颈联承第四句,对此作了回答:“感事悲双鬓,包羞食万钱”因感叹国事,连双鬓都因悲忧而变得苍苍了,自己实在羞于过这种食厚禄而于国无补的苟且生活。其忧国之情溢于言表。尾联是愤然思归:“鹿车何日驾?归去颖东田。”表现了对与世浮沉的苟且生活的憎恶,既有儒家忧世之慨,也有道家超然物外之想。它就像丝为茧,层层倾吐,一丝不乱;章法严谨,丝尽茧成。这就叫做“有条理”。

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